谢氏宗族文化

 

谢氏宗谱序中，首篇头句话，吾家系出自南阳，奥自有周，申伯以動戚封谢后世。“谢氏”是因周宣王封申伯於“谢邑”而得名，申伯公就是我姜姓谢氏得名始祖。申伯雄才大略，治军有方，所向无敌，救民族于危亡。于是申伯功封谢城，申国也叫谢国，以封地为姓，立谱传世至今已有2832年历史。始祖申伯传承103世，加上炎帝传至申伯63世共计166世。两千多年来，谢氏遍布全国16个省市20多个国家和地区，目前居住大陆有870万人，加之港澳台华裔谢氏总人口达千万之众，在百家大姓中排第24位。吾族源在河南省南阳市、宛城区、金华乡约20里的东谢营村。现谢氏联谊总会筹委会计划在此地建一座“中华谢氏大宗祠”，纪念谢氏诞生，祭拜谢氏先祖之地（当地政府批准为中华谢氏文化苑）。占地百余亩，筹资1500万元人民币依次建成：中华谢氏始祖申伯公殿；谢氏姓人前祖先“中华谋圣”姜太公殿；中华人文始祖农炎帝殿。并在桥南建申伯广场占地一万平方米，成为谢氏子孙接受教育的基地。

宝树堂的来历，当年在谢氏祖根地，村中有一棵大树，有一天某皇帝巡视到此大树前，随口而说：“好大一棵宝树”。从此谢氏就以宝树为堂，传流至今。

孙中山先生说：中国文化的最大特点“家国同构”有家才有国，有国才有家。这里所说的家指一姓一氏。常言说：水有源、树有根、人有祖。我们谢氏是申伯立祖，根在南阳（但也有很多不同的说法）早在春秋时期就开始迁徙过程，历经周折遍布全国乃至世界各地。吾族于西晋末年，有原陈州（今太康县）南迁浙江上虞之东山居住，后东晋建武年后，起用谢安为相，全族谢氏迁居南京之鸟衣巷居住。最有名的肥水之战就发生在公元368年。可以说谢氏先族最为兴旺一族。后东晋灭亡又迁往山西长子县，何人领迁暂无资料查证。

吾明先祖失讳，后代子孙追崇先祖为育胤，先祖妣为淑德，据历史记载明初宣德之后，（1426年）山西荒乱人口439万；中原河南人口189万，土地肥沃，无人耕种，朱元璋下令大迁徙。吾族育胤公率二、三弟，从山西长子县经洪洞大槐树，迁到洛阳东北凤凰台，左寨沟定居，（二弟迁巩县，三弟迁黄河北定居）。

吾族在山西以打铁为业，迁到洛阳后仍以打铁谋生。因当地运输不便，又迁到老孟津县城西十里的南株村，这里北有铁，西有炭，运输又方便，在这里重操旧业打铁。吾族勤劳手巧，待人厚道，生意兴旺，因南株村朱姓人口减少，人民便把南株村，叫成了铁匠谢村，因而铁谢村就诞生了。

吾庙护村一支系铁谢五老之后，五世祖腾公由铁谢村迁到北马屯东北孤柏树村定居，后因村东有菩提庙，西有三感庙，南有佛寺和温神庙，北有山神庙，村在中间，因此改为庙护村。

本族庙护谢氏人丁兴旺，人才辈出，事业有成者济济满堂。原家谱中记载，祖墓地祭田在东北山王府地，有四百余亩，供祭祖使用，每年的大年初一，全村吾祖后人，不分男女老幼，都到祠堂叩拜，祭叩完毕，出门时每人一大碗花生、核桃、糖果之类食物；每年的二月十五，七月十五两次上坟，都有大戏三天，鼓乐唢呐两班，灯笼兰旗开道，肃静回避，金牌护卫，族长有黄龙伞遮阳挡雨，众祖子孙随后到坟地祭拜。

吾族的宗祠--祠堂，清道光二年三月建成，上有大殿、拜棚、月台，中有相房东西六间，院内有柏树四棵，过庭三间，前院大柏树东西十棵，前有三门，门外有照壁、月台。不论建筑规模，还是艺术造型，在孟津西半县都是独一无二的。

创建家祠碑记，是邑翰林院学士太保王铎撰写，十世孙禹隆书。

目前谢氏联谊总会筹委会已在南阳、武汉开过两次大会，重点讨论了一是尽快修建“中华谢氏大宗祠”（前面已讲过在南阳宛成区东谢营村兴建）。二是编篡“中华谢氏宗谱”，做到三统一（世系统一、派系统一、规划统一），达到三高一低（高标准、高质量、高速度、低成本）。申伯为一世始祖往后排。派系按字往后排。规划统一为入谱对象范围，如户主，五代世系，男女平等，个人性别，出生年月，已故年月葬地，女性嫁入地，学历，学位，职别，职业，职称等，谱页格式，总谱分谱达到规范统一等。

关于辈份的问题，对一个姓氏来说，既是从客观上了解姓氏发展的大问题，又是从微观上分清长幼次序的大问题。由于谢氏人口众多，迁徙频繁，排序比较乱，要从申伯封谢开始，算到120代左右，繁衍慢的只有90代左右，需要认真核实，麻烦很多。但是咱们这一支的排辈是正确的，以世为系从来不乱，从育胤始祖开始至今已20几代了。其他谢姓那就不同了，太康县原统计局局长谢纯灵是一九四一年出生，全省姓氏研究会成员，57世，是从谢缵为先祖开始的。

谢姓目前全国新排位24位，老排法34位，台湾排13位，孟津县2000年县志记载总人口10181人，排第十大姓。天下谢姓翻开自家谱，都尊崇申伯公为得姓始祖，所以天下谢姓大都是同根同祖一家人。

我国谢姓历史渊源久远，到南北朝时，已成天下最著名的家族之一，名人辈出，尤其在文学领域中颇有影响，东汉巨鹿太首谢夷吾，东晋承相谢安（谢缵曾孙）公元320—385年字安石，号东山，东晋政治家，军事家，文化名人，浙江绍兴人，祖籍陈州阳夏今河南太康。2010年谢氏宗祖为纪念谢安诞辰1690周年经念，在太康县老塚镇谢家堂村谢安故里文化园，谢民宗长（北京人湖南大学校友）捐资50万元人民币为谢安立了高九米五一尊雕像。一千多年来，对谢安可用“赞声一片，好评如潮”八个字来评价他。名将还有谢玄、谢石，文学家谢混，女诗人谢道韫，南宋诗人谢灵运、谢惠连，文学家谢庄，南宋诗人谢眺，北宋学者谢良佐，南宋诗人谢翱，明朝大臣谢迁，文学家谢榛，民国医学家谢观，当代史学家谢国祯，临床放射学专家谢志光，地质学家谢国荣，微生物学家谢少文，水文学家谢家泽等均属谢氏精英。解放前后谢子长、谢扶民、谢觉哉、谢富治、谢菲等军内还有18位将军。咱庙护东三门二十世孙谢冠超曾任开封市副市长，现任北京市大兴区副区长，在东三门续谱中拿出1000元资助。现任县级以上干部也很多，大都在外地。在本县工作的有谢宗耀、谢文川等。

庙护谢氏家祠创建于明，重修于清，解放后年久失修，加之学校、村部公用，现已破烂不勘。二〇一一年元月村内孝男善女相聚，共商其事，并有二十世孙，谢智帅牵头整修大殿，并与在县城工作的谢明礼、谢小宗、谢宗勤、谢耀坤、谢代、谢凤彪、谢进生等人联系，谋划制作神主位及殿内布置。从明先祖育胤翁至九世族，分九门神位。两边有谢氏宗谱序和实录。并于2010年农历腊月十三日举行隆重的谢氏宗祠神位安放仪式（有录相带）。紧接着又联系四方有识之士捐款、出智、出力，翻修过庭、厦房，硬化地面等办了许多好事。

庙护九门的续谱情况。全孟津县谢氏宗谱最后一次续谱是在民国二十三年正月元日，十九世璐谨识。即公元一九三四年至今已有七十七年历史了，其中已有三代人未曾入谱。由于种种原因，时间已太长，原始资料又很少，居住又分散，续谱难度又很大。当时存有齐全家谱的十九世孙耀坤，他与同门的宗勤、帮俊首先续了他们西二门一支，在发放仪式上邀请本族的双成、畄卷、进生、小宗、光林等人参加，这才形成庙护续谱开始，在县城做生意的小宗，续谱热情高，见人问，逢人讲，步步督促，终于在2000年到2007年，九门家谱全部续完。其具体情况是：东长门居住在雅沟、庙护、关寺等地；续谱人宗耀、进文、庆等；续谱结束时间2002年秋。东二门居住在东官庄、庙护岭后、东地等地；续谱人建忠；结束时间2002年秋。东三门居住在庙护、高楼等地；续谱人畄卷、焕新、世克等；结束时间2003年元月。西长门居住在庙护、文公、寒水等地；续谱人明礼、小宗、代；结束时间2002年冬。西二门居住在庙护、西南坡、上沟等；续谱人宗勤、耀坤、灵群等；结束时间2000年冬。西三门居住在庙护；续谱人天和、畄章、国库、国帅等；结束时间2007年5月。西四门居住在嵩县闫庄、瑶湾、绳池谢大池；续谱人长生、文生、金才、金贵等；他们在1996年11月就续好了。西五门居住在胡坡、栾川冷水，续谱人建华、建民、赞壮，结束时间2004年11月。北门彤华系居住在庙护、横水、新安、卞家庄等地；续谱人凤彪、进生、文胜；结束时间2001年11月。北门庭高系居住在嵩县闫庄、瑶湾、绳池谢大池、汝州闫郭庄等地；他们和西四门一样也是在1996年11月就续好了。上述各门续谱人都竭尽全力做了大量艰苦细致的工作，尤为突出的是北门谢凤彪一人骑自行车跑遍此门谢氏所有居住的县、市内外村庄，并多次到外地考察，收集谢氏资料，为续谱工作付出了巨大艰辛。

“谢”字从字义上讲每天在人们口中心中出现频率较高。如感谢、谢恩、感谢天地苍生、道一声多谢！说一句感谢！表示一下谢意，这就是立言、身正、寸草心三位一体构成一个谢字。言语上的一声谢谢、身体上的躬身行礼、寸草心中“滴水之恩当涌泉相报”的真心真意等丰富的含义。谢氏家族有勤劳、勇敢、忠厚、善良的传统美德，有耕读传家尊老爱幼、子孝孙贤的家风。有忠贞保国的优良传统。宗谱二册中有宗约六章十六条，家约十五章六十一条，内容极为丰富。吾族后人今后要管好祠堂，遵循好家训、族规，坚持每隔20至30年续修一次家谱。跟上时代发展步伐，用自己的聪明才智，造福民众，报效国家，光宗耀祖。

 

十九世孙耀坤整理

参与人十九世孙风彪、明礼、

二十世孙小宗

 

二〇一一年八月二日