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春暖花开，莺飞草长。从肥西上派镇向西，有个村子叫谢塘村，村头一些大石块半淹在田地和树林中，似隐藏着一段历史。村前还有一座很大的水塘，叫谢高塘。村里老人说，以前水塘边还有一座宏伟的祠山庙，不过庙中供奉的不是祠山大帝，而是一位江西人，叫谢枋得。
谢枋得何许人也？此处的村民为何拜祭这位江西人？故事还得从600多年前说起。
烟波浩渺的谢高塘水库。
本报记者 马杨/摄
从金寨南路一直向南，到了肥西上派镇后，向西拐进一条水泥路。蜿蜒十多公里，眼前突然亮堂起来，原来是一个大水库，放眼望去，烟波浩渺，这就是谢高塘了。“这里真是‘美丽谢高塘，居家好风水’呀！”陪同记者的谢守祥教授说道。谢守祥在省城某高校任职，听闻记者要到他老家去，显得非常高兴，硬是抽出时间当“导游”。
小谢坎、大谢坎在谢高塘水库的东侧，而背后又紧靠一个叫魏山头的地方。“前面有个这么大的水库，后面是一座若龙脊突出的山坡，前有水，后有山，前平后靠，按照封建社会说法，这可是一处风水宝地呀！”谢教授说道。谢塘村的老人谢春厚告诉记者，肥西这支谢氏后人已遍布全国许多地方，而家族发源地就是此处。
六百年枝繁叶茂一乾坤正气犹存
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一座六百年前的古墓
在大谢坎，记者看到田野、树林中散落着一些很特别的石头，有的足足2米长，还有一些石墩子。“这是谢姓家族的老房子，之前世世代代居住在这里。”谢教授介绍，第一代则是一个叫谢舆的人。
据民国二十六年版高塘谢氏家谱所载，谢舆，字正衡，生年不详。谢舆于元代至正年间（1341~1368年）由江西贵溪做药材生意来到肥西高塘，寄住在一个姓吴的人家里。吴家人对谢舆十分欣赏，觉得他人品很好，便把宝贝女儿嫁给了他。
谢舆可不是一般的农民，虽然没有资料可查，但他肯定善于持家。不但药材生意经营有方，还广结绅官，财源斗进。谢舆一共有十个儿子，不过九个都播迁去了外地，只有老大谢明珊留下，并繁衍子孙。村口的塘本来只叫高塘，谢家来了后变成谢高塘。
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一座气势恢宏的祠山庙
据载，谢舆曾于明代洪武年间（1368~1398年）在肥西高塘的中塘内“壅土为墩，创有草庙一座，塑立叠山公神像……后因塘水涨漫，迁庙塘北，今名庙冈。复于大清康熙年间（1662~1722年）……增塑祠山大帝张公、文公圣像，书其额曰：‘祠山庙’。”谢舆塑起的“叠山公神像”是谁？
谢教授告诉记者，这庙最特别的不是气势，而是供奉的祠山大帝跟全国各地都不一样。
祠山大帝本来是指释迦如来。元明以后苏浙皖等地民间把祠山大帝改说为道教神仙，神名或说张渤之父张秉，多说是张渤。但肥西高塘所供奉的既不是释迦如来，也不是张渤，而是叠山公、张公和文公三个人。张公即跳海殉国的抗元英雄、南宋太傅枢密副使张世杰，文公即文天祥。这个“叠山公”就是谢枋得，叠山是他的号，江西信州弋阳人（今上饶弋阳县）。
张世杰、文天祥是“宋末三杰”中的二杰，还有一杰是南宋宰相陆秀夫。元取得天下后，民间曾广建“三忠祠”。肥西高塘为什么把陆秀夫换作谢枋得？
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一个山一样的人物
可以推测，谢舆之所以塑“叠山公神像”，是因为谢枋得是他的先祖。谢枋得（1226～1289年）聪明过人、文章奇绝，学通“六经”，淹贯百家。公元1256年，谢枋得与文天祥同科考取进士，并名列前茅。谢枋得的一生充满传奇色彩，他蔑视权贵、嫉恶如仇、爱国爱民，可以说是用生命与行动谱写得爱国壮丽诗篇。
公元1275年，元将伯颜率兵大举攻宋，谢枋得挺身而出组织抗战。朝廷先后任命他为江东提刑、江西诏谕使等职，防守信州。公元1276年正月，元军进攻江东地区，谢枋得率兵展开了一场血战，终因孤军无援而失败。之后，南宋景炎帝即位，谢枋得被任江东制置使，他再次招集义兵，继续进行抗元斗争。战争中，谢枋得的妻子李氏、次女被俘前自杀，两个兄弟、三个侄子也被元军迫害致死。
由于谢枋得的文名和威望，元朝曾先后五次派人诱降，但都被严词拒绝，并写《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。” 之后，谢枋得在大都悯忠寺（今北京法源寺）绝食五天，为国尽节，至死未降。至今北京还保存着专门为纪念谢枋得而建的“谢叠山祠”，南昌也有叠山路以纪念。
“先祖如斯，是我们后人的骄傲，他身上的正气、正义、文韬武略都是我们学习的榜样！如今谢氏后人中有不少人从事实业、教育等，也都是以他为榜样！”谢守祥教授说。 王光汉 本报记者http://www.mediaxinan.com/xawb/html/2012-03/26/content_148719.htm?div=-1 | 
