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谢氏典故、趣事

时间:2016/7/10 0:03:47 点击:

  核心提示:〖谢公屐〗  南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川,穿带齿木鞋。为了上下山方便,他把鞋齿作些改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,可以省却许多力气,身体也更容易保持平衡。  在西晋以前,男女...

〖谢公屐〗

  南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川,穿带齿木鞋。为了上下山方便,他把鞋齿作些改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,可以省却许多力气,身体也更容易保持平衡。

  在西晋以前,男女除穿履(单底布鞋)、舄(复底布鞋)、长(革幼)靴(长筒靴)外,还盛行穿木屐。为了表示男女有别,将男用木屐做成方头,女屐做成圆头。西晋以后,男女混一,皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐,曾对人修屐,喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥钥巴水作战,也穿木屐,得知前方获胜后,高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐,因为如果可以拆装自如,哪里还有折断之理。

  所以,活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐公,人宋后才降为康乐侯,因此,人们多沿用旧习,称他为谢公;而他发明的活齿屐,也被称为谢公屐。

大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道:“脚著谢公屐,身登青白梯。”

〖“千金”的来历〗

  南朝梁司徒谢肋幼聪慧,特受父亲谢庄喜爱,常把他带在身边。他也非常争气,10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山,受命作游记,援笔便成,文不加点。宰相王景文对谢庄夸他:“贤子足称神童,复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说:“真是我家千金啊。”

  “千金”一词,由来已久,但用来指人,这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始,历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐,则是元明以后的事。况且,其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。

  〖内举不避亲〗

  晋太傅谢安初执掌朝纲时,苦于朝廷积贫积弱,没有一支军队可以捍卫朝廷,便有意组织一支军队来。但由于有许多国家大事需要处理,他无法把全部精力投入进去;而不投入全部精力,又难以实现这一目的。考虑再三,最后决定把此事交给一个得力的人去办理。

  当时的朝中,文武将官不谓不多,但真正能胜任此职的,只有他侄儿谢玄一人。但任用亲族,自古多忌,“人间颇有异同之论”;若不用他,再也找不出更合适的人。他最后打定主意:为了国家,不顾众议,只用谢玄。

  谢玄后来果然不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人充当士兵,然后又从士兵中挑选良将,组成一支全新的军队。后来又经过数年的严格训练,使它真正达到了坚无不摧、战无不捷、百战百胜的程度,出色地完成了组建新军的任务。

  接着便发生了淝水大战。战前,谢安作为东晋的总指挥,再一次违众举亲,用弟谢石担任前线大都督,侄谢玄任前锋,子谢琰任前锋中前锋。战争打响后,谢琰首立战功,谢玄、谢石也相继告捷。故史书说,前秦之败也,“成于玄、琰,然后时实为都督焉”。这其实也是谢安“内举不避亲”政策的胜利。

  谢安能以大局为重,任人唯贤,不以亲故论英雄,在当时实为惊人之举。就连他的政敌郗超也佩服他的这种魄力,说:“安违众举亲,明也。”

  〖拒淫示淫过,一门俱显贵〗

  谢迁,明朝余姚人。少年时应聘于毗陵郡(今江苏省武进县)富户任家教;富家女儿见谢迁少年博学,举止优雅,而有爱慕之意。有一次趁父母外出时,到谢迁住处,细诉自己仰慕之情。谢迁面对着这么一位豆蔻年华的少女来访,而且主动向自己表达心意,他不但没有沾沾自喜,反而严肃的劝导少女:“女子未嫁,应当洁身自爱、举止庄重;你单独来找我,一来:落人你父母家教不严之口实;二来:若遇轻狂男子,使你丧贞失节,更将终生蒙垢、受人轻视,父母及夫家都无颜面。好男子内心尊重、敬爱的是端庄贤淑的女子,而不是轻佻、率性而为的人。请你快回去,今后要注意自己的言行举止。”

  富家女听了,猛然醒悟,幸亏谢迁是正人君子,自己才未受轻薄;但想到自己的轻率让人误解,顿时羞愧得无地自容,掩面而去。

  谢迁第二天就向富家辞职归返。

  〖桃红柳绿〗

  出自谢尚所作乐府诗《大道曲》:“青阳二三月,柳青桃复红,车马不相识,音落黄埃中。”据《乐府广题》载,谢尚为镇西将军出镇寿阳时,曾于酒楼上据胡床衣紫罗襦弹琵琶作《大道曲》,往来路人都不知道他是位列三公,出镇一方的将军。

  谢尚善吹笛,曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏咏史诗,《对韵全璧续编》有云:“牛渚矶头,谢尚细吹玉笛;含章檐下,寿阳初试梅妆。”将此事与寿阳公主始兴梅花妆并列。

  史载谢尚善为鸲鹆舞,李白有诗《对雪醉后赠王历阳》云:“谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘”。

  牛渚怀谢亭、祠和亭,采石镇谢公祠、赏咏亭,此古今四座建筑均为纪念谢尚于牛渚采石之时发现并赏识了当时并不为人所知的寒士袁宏而建。李白有诗《夜泊牛渚怀古》:“登舟望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。”就是将自己比作袁宏,而叹息当世无如谢尚那样的名士能发现并赏识自己。

  〖谢灵运体〗

  谢灵运(385-433),祖籍陈郡阳夏(今河南省太康附近)人,世居会稽(今浙江省绍兴)。南朝著名山水诗人。

  谢灵运是淝水之战的前敌指挥之一的谢玄的孙子。谢家三代单传,为了使谢灵运顺利成人,信奉道教的家庭就把他送到钱塘杜明师的道馆中寄养。于是,谢灵运就有了“客儿” “阿客”的小名,后代人也习惯称他为谢客。

  谢灵运寄居钱塘时,笃志好学,博览群书,为他日后的文学创作打下了坚实的基础。谢灵运十五岁时回到都城建康(今江苏南京)。十八岁就袭封康乐公。谢灵运在官场生涯中几经挫折。到三十八岁时任永嘉太守时,他对政治已有所怨倦,开始寄情于山水,后来辞官回会,凿山浚湖,探奇访胜,排遣政治上的不满情绪。

  晚年任临川内史,在政治纠纷中因谋反被收。最后在广州被杀。

  谢灵运文化素养极为深厚,他工诗文,能书画,通史学,又熟精佛教老哲学。谢灵运一生著述非常丰富,但他的主要成就在于诗歌,尤其是山水诗。

  谢灵运的山水诗,绝大部分是他作永嘉太守以后写的。他的山水诗不仅数量多,而且质量高。他用富丽精工的语言描绘了自己目击的山光水色,给当时的诗坛带来了新鲜的气息。在艺术上,他也开辟了南朝诗歌崇尚声色的新局面。谢灵运是扭转当时崇尚玄言诗风,开创山水诗派的第一人。

  在他身后不久,模仿谢灵运诗作风格的人越来越多,一时有所谓“谢灵运体”。下及唐代,王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等都曾从他的作品中吸取过营养。

  东山再起上任宰相的谢安公征讨大都督,指挥淝水战争,以8万弱兵之势,大败北方前秦符坚90万陆军7万水军,引发五大成语:
东山再起,草木皆兵、投鞭断流、风声鹤唳、折屐断齿。
    1、晋朝征西大将军桓温请谢安为司马,送呈旨人从新亭出发到杭州东山,要求谢安出任宰相。中丞高崧开玩笑说:谢安累违呈旨,高卧东山,朝庭和朋友每次请求出任当官,安石就是不肯出山,苍生如何!天下何安!”。谢安知道后甚为不安,只好出任,桓温甚喜,相谈数日。此为“东山再起”成语。
    2、符坚带97万南下攻晋,骄狂地宣称:“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流(军人把手中的马鞭投于江中,可阻断江流)。”这就是
东山再起

此成语用法和本意已被异化,变成复辟或卷土重来。其实,东山在浙江始宁,为东晋太傅谢安隐居处,原意是指隐居后再出來任职。

成语起源于“安石不肯出,将如苍生何”。谢安曾退隐东山,后来因种种原因而再度登上政治舞台,且声望日高。因此,退而再出者就喻为“东山再起”。

东晋太傅谢安,不仅才学很高,而且擅长书法,却不愿做官,开始只做过著作郎且不久不便称病辞去。隐居在浙江会稽东山,经常与王羲之等好友游山玩水,赋诗作文,教习子侄。朝廷曾多次征辟他为官,都被拒绝。

后接受征西大将军桓温请求作了他的司马,此时已年皆四十。赴任之日,许多人前来欢迎。一个叫高菘的开玩笑说:“你过去高卧东山,屡次违背朝廷旨意,不肯出来做官,想不到今天到底还是出来了!”

不久,谢安官至太傅,在著名的淝水大战中,指挥谢石、谢玄率领八万北府子弟兵御敌,击破前秦苻坚百万大军的进攻,创造了世界军事史上以少胜多的典范。

投鞭断流

该成语的意思是,把我各路兵马的马鞭投到江里去,也能截断其水流。比喻人众马多,兵力强大。

成语出自《晋书·苻坚载记下》:“坚曰:‘以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。’”

东晋时期,前秦苻坚占据了淮河以北大片土地,形成了与东晋王朝对峙的局面,并且还不断向南扩展。

  公元382年10月,苻坚召集群臣商议消灭东晋,他说:“自我称王的二十多年来,可谓是国富民安。可是,南方尚未被征服。每每想起此事,连饭都吃不下,我打算亲自率军去攻打晋国,不知大家意见如何?”

话刚落音,一位谋士就站起来说:“陛下,这真是好主意,以我们九十多万的兵马,小小东晋怎能抵挡得住?”苻坚听了当然很高兴。

但左仆射权翼却劝阻说:“晋国虽小,可他们君臣和睦,上下一心,加之还有谢安等人扶佐,眼下要灭晋,还是很困难的!”太子左卫率石越也说:“东晋据有长江天险,老百姓又都愿意出力,恐怕一时还不能取胜,眼下还是不打为好!”

可是,苻坚根本听不进不同意见,他说:“过去周武王伐纣之前,占卜不吉利,但还是取得了胜利;夫差、孙皓虽然据有长江天险,仍被敌国消灭了。现在凭我这百万大军,只要把军士们的马鞭都扔到江中去,也足以截断长江的流水,东晋还有什么天险可以依仗呢?”

  苻坚不听劝阻,竟然一意孤行,于公元383年亲自率军九十六万兵马南下攻晋。东晋谢玄率八万北府兵奋力抵抗。

两军对垒淝水两岸,一番较量,结果是秦军大败,苻坚自己好险些当了俘虏。这就是世界军事史上著名的以少胜多的淝水之战。

草木皆兵

成语意思是看见敌军阵容严整,误将敌方山上的草木也都当成士兵,表现出主帅临阵心虚、过敏、疑忌、惊恐的心理。

成语出自《晋书·苻坚·载记》:“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐;又北望八公山上草木,皆类人形。”

公元383年,基本上统一了北方的前秦苻坚,率领九十六万兵马,南下伐晋。东晋王朝任命谢石为大将,谢玄为先锋,率领八万北府精兵迎战。

秦军前锋苻融攻占寿阳(今安徽寿县)后,苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断,认为晋兵不堪一击,只要后续大军一到,一定可大获全胜。

然而谢石立即出兵偷袭洛涧秦营,取得初战大胜。苻坚得知兵败,及晋军又正乘胜向寿阳进军消息,马上和苻融登上寿阳城头,亲自观察淝水对岸晋军动静。

时值隆冬时节,又是阴天,远远望去,淝水上空虽灰蒙的一片,但见桅杆林立,战船密布,兵士持刀执戟,阵容甚为齐整。

苻坚向北望去,只见那八公山的八座峰峦连绵起伏,地势非常险要。因晋军的大本营驻扎在八公山下,随着阵阵西北风呼啸而过,使山上晃动的草木,如同无数士兵在运动,苻坚惊恐地回过头来对苻融说:“晋军是一支劲敌,怎么能说它是弱兵呢?”

结果,秦军因苻坚失计下令将军队稍向后退以让晋兵渡过淝水决战时,自相践踏而溃不成军,大败北归,前秦不久被灭。

风声鹤唳

成语意思是把风的响声、鹤的叫声,都当做敌军的呼喊声,疑心是追兵来了,形容惊慌失措,神经极度紧张。唳,鸟叫。

成语出自《晋书·谢安》:“坚众奔溃,余众弃甲宵遁,闻风声鹤唳,皆以为王师已至,草行露宿,重以饥冻,死者十七八。”

公元383年,前秦皇帝苻坚组织九十六万大军,南下攻晋。东晋谢石、谢玄带领八万北府精兵迎战。

 苻坚认为自己兵多将广,有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳(今安徽寿县)东的淝水边,等后续大军到齐,再向晋军发动进攻。

谢玄施计派遣使者到秦营,向秦军建议道:“贵军在淝水边安营扎寨,显然是为了持久作战,而不是速战速决。如果贵军稍向后退,让我军渡过淝水决战,不是更好吗?”

秦军众将领都认为要坚守淝水,待后续大军抵达,即可彻底击溃晋军。但是苻坚求胜心切,不同意众将领的意见,说:“我军只要稍稍后退,等晋军一半过河,一半还在渡河时,用精锐的骑兵冲杀上去,我军肯定能大获全胜!”

于是,苻坚还处以为得计,竟不令后退。他没有料到,自己临时拼凑起来的大军,不相统属,一接到后退的命令,以为前方打了败仗,慌忙向后溃逃。

谢玄见敌军渍退,指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中,丢弃了几乎所有兵器和盔甲,一片混乱,自相践踏,死者不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵,一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声,还都以为晋军又追来了,于是不顾白天黑夜,拼命地奔逃。就这样,晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

城狐社鼠

成语意思是以城墙洞里狐狸,社庙中老鼠,比喻倚仗别人的权势,为非作歹之徒。

成语出自《晋书·谢鲲》:“对曰:‘隗诚始祸,然城狐社鼠也。’”

东晋时期,左将军王敦有篡晋野心,打算以“清君侧”的名义翦除朝中重臣,他对谢鲲说:“刘隗这个人,*****邪作恶,危害国家,我想把这个恶人从君王身边除掉,以此来报效朝廷。你看行吗?”

谢鲲想了一想,摇着头说:“使不得呀,刘隗的确是个坏人,但他们只是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸,恐怕把城墙毁坏;要用火熏或用水灌老鼠,又怕毁坏了神社庙宇。如今这个刘隗就好比那城墙洞里的狐狸、社庙里的老鼠。他是君王左右的近臣,势力相当大,又有君王作靠山,恐怕不是那么容易除掉他。”王敦听了谢鲲的话,也只好罢休。

爱礼存羊

成语意思是,由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭祀之羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

成语出自《晋书?范弘之》:“范弘之议曰:‘石┅┅。又开建学校,以延胄子,虽盛化未洽,亦爱礼存羊。’”

东晋谢石曾向晋孝武帝倡议开建学校,以培养世家子弟,虽然未达到全面发展成熟境地,也可谓是“爱礼存羊”。

凤毛灵角

成语意思是,凤毛,传说中凤凰的羽毛;麟角,传说中麒麟的角。麟角与凤毛都是世界上没有的东西,人们用它比喻稀有难得。

成语出自《南史·谢灵运》:“王母殷淑仪卒,超宗作诔奏之,帝大嗟赏,谓谢庄曰:‘超宗殊有凤毛,灵运复出’”。

南北朝刘宋时期谢灵运是山水诗鼻祖,文章也写得好。他的孙子谢超宗,也聪明好学,极有文采,颇有名声。

谢超宗曾担任新安王刘子鸾的常侍,王府中的文告函件都出自他的手笔。新安王的母亲殷淑仪出世后,谢超宗为她写了一篇悼念死者的诔文,非常精采,晋孝武帝读后大加赞扬,对谢庄等人说:

“谢超宗真是独有凤毛,此文竟象谢灵运复生所作!” 当时右卫将军刘道隆也在座,他听孝武帝夸谢超宗有凤毛,误以为他真有凤凰的羽毛,就跑到谢家,央求说:“听说你有稀奇物件,快让我看看!”谢超宗不明来意,反问道:“我这个贫寒之家,你说能有什么稀罕之物?!”

原来刘道隆是个行伍出身,没读过书,实不知“凤毛”究竟什么意思,又正巧谢超宗的父亲名字叫谢凤,他以为谢家真藏有什么宝贝。刘道隆找了半天也没有找到凤毛,自言自语地说:“早上陛下说你有凤毛啊,怎么找不到呢!”只得扫兴而归,后来这件事成了大家口耳相传的笑话。

超宗不死

成语意思是,南北朝梁国子祭酒王俭说谢几卿文章文写得好,如同其父谢超宗并未死去。

成语出自《梁书?文学》:“谢几卿,陈郡阳夏人。……。服阕,召补国子生。齐文惠太子自临策试,谓祭酒王俭曰:‘几卿本长玄理,今可以经义访之。’俭承旨发问,几卿随事辨对,辞无滞者,文惠大称赏焉。俭谓人曰:‘谢超宗为不死矣。’”

南北朝齐陈郡阳夏谢几卿,自幼善于清谈论辩,被目为神童,服其父亲谢超宗之丧后,朝廷准备召为国子生,南齐文惠太子亲自对其主持考试,太子对国子祭酒王俭说:“谢几卿擅长玄学之理,今倒可以经学之义考考他!”

王俭就禀承旨意以经学向他提问,没想到谢几卿照样对答如流,一点也不含糊,太子为此大加称赞。

王俭为此常对人说:“谢超宗并没有死!”指谢超宗后继有人。

才高八斗

成语意思是,若把天下之才设为一石(一石十斗),曹植一人即占有八斗,比喻他极有才华。

成语出自南朝·宋·无名氏《释常谈·八斗之才》:“文章多,谓之八斗之才。谢灵运尝曰:‘天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”

南北朝刘宋时期谢灵运的诗,大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,以善于刻划自然景物著称,开创了文学史上的山水诗诗坛一派。    他的诗艺术性很强,尤其注意形式美,甚受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来,人们就竞相抄录,流传很广。

宋文帝也很赏识他的文学才能,特地将他召回京都任秘书监、侍中,赏遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝,每文竟,手自写之,文帝称为“二宝”。

有一次,谢灵运一边喝酒一边说:“魏晋以来,天下的文学之才共有一石(一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)独占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”

入幕之宾

此典故是说,东晋时期大司马桓温从驻地来朝廷,皇上诏吏部尚书谢安、侍中王坦之到新亭去迎接。当时,京都之下人心不安,传言桓温准备诛杀王、谢,从而篡夺晋室。王坦之当时非常惧怕,而谢安却神色不变,果断地说说:“晋朝的存亡,取决于此行。”

桓温一到,百官均在道路两旁拜见。桓温布满警卫士兵,一个一个接见朝士,就是平时有威望者都被震慑而大惊失色,王坦之更是汗流浃背,沾湿衣服,竟然连手版也拿反了。谢安却从容就席,坐定后对桓温说:“谢安听说诸侯遵守规则,驻守在四方,明公何必在壁后安排些人呢!”桓温笑着说:“正是不能不这样。”立刻下令撤消,与谢安笑谈到第二天。

郗超常为桓温谋划主事,谢安与王坦之会见桓温,桓温派郗超潜伏在帐中偷听他们的谈话。一阵风吹开了帷帐,谢安笑着说:“郗生可谓是入幕之宾了。”

当时天子幼弱,外有强臣,谢安与王坦之尽忠辅佐保卫,才安定晋室天下。

芝兰玉树

此典故是说,灵芝宝贵,兰蕙芳香,当然应当置于庭院之中,台阶之上。出自《晋书·谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。” 芝兰玉树,比喻有出息的子弟。

青绫幕幛

又名青绫自蔽。此典故是说,魏晋时期清谈之风大炽,为一炷香,一盏清茶,一杯醇酒,便可以海阔天空地谈论不休,不分昼夜。一次,王献之舌战群儒,谢道温端坐在青绫幕幛之后,引经据典围绕小叔子王献之的主题进一步发挥,立意高远,从容不迫,理直气壮,使得客人口拙词穷,而甘拜下风。谢道温胸怀哲理,口才出众,大有泰山崩于前而色不变的气慨。

典故,即典制和掌故,根据《词海》,一为典制和掌故;二为诗文中引用的古代故事和有来历的词语。据《后汉书》东平宪王苍传:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”

而掌故原指旧制、旧例,又指汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

陈郡阳夏谢氏还有不少典故,如谢鲲的《任达折齿》,谢尚的《尔雅不熟》、《取巾拭面》,谢安的《皮里春秋》、《吉人辞寡》、《不堪其忧》,谢万的《不以介意》,谢朗的《济河焚舟》,谢道韫的《林下风气》,谢瞻的《引叶自蔽》,谢灵运的《必造幽峻》、《剪弃美须》、《颜谢优劣》、《语有神功》等,均为常见的典故。

 

作者:不详 来源:网络
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