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北京故宫(五点揭秘)风水布局

时间:2018/10/8 22:18:37 点击:

  核心提示:北京故宫(五点揭秘)风水布局...


 
故宫经过将近600年的风吹雨打,至今仍然金碧辉煌,这与它建设在风水宝地上有关。同时,它对应天上的星辰,严格按照天上的星辰位置来布局,又以八卦易理,使建筑格局符合老阳老阴、少阳少阴之数。形成内老外少,内主外从,象天法地,宛然一个涵盖天地的八卦巨阵。特别是故宫的中轴线竟与地球的子午线重合,既上得天气,又下得地气。故而尽管朝代更替由元到明,由明到清,再到中华人民共和国,几经战火,故宫依然大体无损。

故宫的阴阳布局  

    故宫的这种布局是与阴阳宇宙有着密切相关的。过景运门、乾清门、隆宗门的一条东西中轴线,将宫殿分为前后阴阳两区。

    外朝属阳区,其中太和殿的建筑形式,在封建社会后期是最为尊贵的,属于“阳中之阳(太阳)”,保和殿位于前三殿最后,谓“阳中之阴(少阳)”,中和殿位于太和殿和保和殿中间,可谓“中阳(阳明)。三大殿均有“和”字,是体现天地阴阳和谐、万物有序、国泰民安的恰当用词。三大殿坐落在一个“土”形的三台上,中国文化阴阳五行中“土”居中,所以故宫的设计者将故宫最重要的部分,用汉白玉砌成了“土”形三台。

    内延宫为阴区,其中乾清宫出自乾卦,《彖传》说:“大哉乾元,万物资生,乃统天。”坤宁宫,出自坤卦,《彖传》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”交泰殿出自泰卦,泰卦是有乾卦和坤卦合成,乾下坤上,乾内坤外。《彖传》曰:“泰,小往大来吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而共志同也。内阳而外阴,内健而外顺。”《彖传》曰:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。天为阳,地为阴,天地之道即阴阳之道,天地交泰,阴阳合体,万物有序寓意其中。”

故宫的来龙与坐向 

龙脉也是一个风水词语,它实际上指的是山脉,包括山脉的走向和起伏变化。把山脉神话,就可以称之为龙脉;但不是所有的山脉都可以称为龙脉,只有外形上连绵起伏,并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉,财堪称龙脉。

龙脉,来自于龙这种被神话的动物,脉原指人体的经脉,古人便认为宇宙与人是一体的,人的肚脐和宇宙的元气是相通的。   

    龙脉潜伏于地下,就好比宇宙间的元气注入人的身体那样,有起有伏,而外在的山和水就像人的经脉。山虽然是静止不动的,但一高一低,绵延不断,像是气在其中运行;水蜿蜒曲折,随山而行,就像是把山里的气给带了出来。

    故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位的前为阳,后为阴;数字中的单数为阳,双数为阴等等。在故宫,属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面,将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方,这不仅适应使用功能方面的需要,也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿,后宫部分只有两座宫(即乾清和坤宁二宫,交泰殿是后期加建的),符合单数为阳、双数为阴之说。

又如天上五官的中官居于中间,而中官又分为三垣,即上垣太微、中垣紫微、下垣天市,这中垣紫微自然又处于中官之中,成了宇宙中最中心的位置,为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。

故宫是由当时的地理大师廖均卿规划主建的。廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,他主建的故宫自然是按照杨公之术实施的。永乐十八年,正值下年六运,故宫中轴线是坐子向午,如此立局,正合《青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉经》曰:“坤山坤向水坤流,富贵永无休”,说的就是此种格局。子山午向立局,来龙必在西北乾位或东北艮位,北京故宫,西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山,落脉香山,东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山,落脉较远。乾龙和艮龙千里而来,共吐明珠,造就千年皇宫。子午立局,辅星水必争酉位,来水必在乾方,去水必在午方。故宫西北乾方有永定河,经引水渠流入北海、中海、南海,北海在故宫西北,中海在故宫正西,经南海向午方流去。水流午向汇辅星酉水,正合子午坐向之格局。 

故宫于六运建造,其来龙与坐向之配,正合风水格局的要求。

聚集生气的护城河

环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水学认为山是实气,水是虚气,山高大可以界水,水深宽可以聚气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河,在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。

故宫的龙穴  

     气是风水思想中的核心命题,气所凝结之处便是穴。明朝缪希雍《葬经翼》定名为:“夫山止气聚,名之曰穴。”是说山脉止住之地,就是气的凝聚之处,即穴。而山能通气,是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法,最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”

    青乌子所说的“穴”,有两层含义:一是内气萌生之处,所说的内气也就是生气,有了生气,穴才会温暖,才能生成万物,这是穴的本质;二是外气成形,所谓“外气成形”,就是说山川的走向和起伏,为气所凝结,山川是穴的“外气”,只有内外相乘,风水才能自成。“内气是本,外气是形”,所以外气在定穴位的时候显得十分重要,所谓“龙以脉为主,穴以向为贵”,是在讲外在的山川走向,是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素,它决定着穴位的尊贵。 

    古人常常在水的环绕处求穴,是因为穴是为了藏住生气的,而生气有时随山脉而潜伏于地下,有时又会随水脉而流动于地表,若遇到风吹,则生气会有荡散之患。所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住,吉祥的地理必须要有完备的山川,左右环抱如城廓,人们才能够修造陵墓或建筑城市,让穴中的生气永远为人所用。

    北京城就建在三座城垣相套的形式中,即宫殿、皇城、内城,宫殿位于全城的中心,它被皇城、内城高大的城垣团团围住。因为穴就在宫殿内,高大的城垣,一层又一层,穴藏在其中,再也不会荡散了。穴位是阴阳融凝即孕育生命之处,是阴阳二气相交会的一个场所。阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中,古人认为,万物的萌生,完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气,才有了天地,有了天地,才有了四季,才化生万物。其公式如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气,而所容纳生气之处就是穴。

 故宫的峦头分析 

从峦头风水来看故宫:天寿山可视为北京城的龙脉主山,后有景山作为靠山,山主贵为靠,且主门为离坎两门,且以离为住,按八宅派方法分析,仅仅成为延年穿宅之格。再从后宫后寝分析,以前宫前三殿来论,主体建筑太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置;以后寝、后三宫来论,乾清宫、交泰殿、坤宁宫亦处于吉星位置,尤其是延年吉星得位,更主长久稳固。

                                           孟春公后裔孙:谢思明  收集

作者:不详 来源:网络
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