谢枋得世系之探究
在中国目前谢姓的族谱里，声称叠山后裔支系的不在少数，有几个是真正的叠山支系？
目前全国声称叠山公的后裔世系多达三十余只，广东龙川支系人口众多。可惜江西弋阳周潭横溪谢家村定之后人谢恒峰家族没有完整的谱牒，据说其家谱于文革期间被毁。但弋东谱有清楚的记载，冰溪谱也有，可用于参考。赣南谢士洋先生做了很多的工作，进行整理，可在网上查找供大家参考。
谢氏源于河南陈留，兴旺于东晋南北朝时期。先在南方的谢氏主要是河南迁往浙江，浙江前往江西。因此豫章是南方谢氏的祖源地。湖广，福建，广东，广西，四川，贵州等地区绝大多数都是源于江西，始迁时代为明清。
根据我掌握的资料进行逻辑和分析，只有上饶周边地区（弋阳，贵溪，建阳...)等几个县的有零散分布有叠山公后人。长子义勇早年夭折，这是所有谱的记录。熙之在扬州出狱后不久去世，其从扬州出来的时间是1284年末，而1289年只有定之前往大都为枋得公收回遗骨，而不是熙之。熙之比定之大，当然应该是熙之和定之一起，或应该是熙之去收回遗骨。那么1288年熙之死于弋阳家中应该是可信的，出生在1267年左右，享年22-23岁。至于是否有后人，这是一个谜，在1285年-1288年生病这三年期间，生了三个儿子，很明显是疑问。但据横溪谢恒峰的父辈讲熙之有后人，也生长在弋阳地区。但定之有两个儿子信孙和仁孙，这个基本上是确认的，现在的谢枋得后人，也应该主要是这两个孙子的后人。至于其它的传说，比如在建阳是否娶妻生子，义勇应为踢毽子伤族人外逃等均系口传，才信全靠各支系的信息度。
重庆府合州四方坝乾隆24年重修的家谱尊叠山公为一世祖。2016年12月我拿着家谱，前往祖居地湖南安化寻亲，结果疑点重重。堂兄谢合义先生花了很多时间研究谢枋得支系的族谱，整理了大量的资料。根本不能确认有哪些是真正的叠山后裔，有谱可查且能经得起推敲。根据族谱的记录只能认为我支系为被遗忘的部落，因为和任何其它族谱没有交集。之后，我花了很多的时间查找资料，和老族谱，以及和其他叠山支系后人联系沟通，对谢叠山的情况有一定深度的认识。
谢枋得何许人也？
谢枋得（1226～1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。他蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。
中国自秦汉统一以来，汉人的归属感几千年毋庸置疑。所以蒙元，满清政府都不是汉人的政权，很难获得占人口绝大多数汉人的认同感。在朝代变迁，移民频繁，人口迁徙的大潮中实现了多民族融合。其实真正的汉人已经不多，也许客家人是真正的汉人，保留了更多的汉人遗风，是活化石。那么反抗少数民族入侵，自然是汉人的永久话题。而谢枋得正是这样的一个代表人物。所以明清修的谱，很多人把谢枋得作为挂靠的祖宗，也不足为奇。尤其是在清封建王朝那种受教育程度及其低下的时代，修谱的人都读过些书，了解谢枋得，一个诗人，一个爱国诗人。
目前的谢枋得后人，主要以江西弋阳，福建贵溪，和广东龙川的人口众多。安徽的淝西，湖南的浏阳，贵州地区，重庆四方坝的谱也许都需要再推敲，不排除相当支系断头谱挂靠名人的可能。益阳谢氏万选房在2014年谢逸民实地考察后，发表声明，并非叠山公后人，正本清源。我重庆四方坝君龙虎凤凰支系已经论证与叠山公的相关性，否定了本支系乃叠山后裔。经实地查证，故祖碑文比对，老谱相关性研究后与安化据公系后人汝嘉房之次孙谢正美公（谢成）支系对接，并已经在相关媒体发出书面说明，正本清源，认祖归宗。
重庆谢合义先生为我提供了《谢氏列祖渊源之探讨---谢氏世系考》，查得在谢氏世系
中有三个谢枋得，如下：
一、 枋得①属申伯38世奕的后裔，其世系是：
申伯七十三世：庆，妣桂氏，生有一子，枋得。
申伯七十四世：枋得，妣李氏，生有二子：刚中、云奇。
申伯七十五世：刚中，妣王氏，生有一子，超。
云奇，往湖南。
申伯七十六世：超，妣梁氏，生有一子，仅伯。
申伯七十七世：仅伯，妣马氏，迁福建连城，生有二子：景文、景和。
申伯七十八世：景文，妣吴氏，生有二子，复海、复渊。
景和，妣何氏，生有三子：复龙、复彻、复汉。
申伯七十九世：复海，迁丰小岗，妣杨氏。
复渊，迁海源上坪。
复龙，妣毛氏，迁南高沙。
复彻，妣马氏。
复汉，妣梁氏，迁程乡。生有三子：致，妣刘氏；教，妣严氏；
赦。隐士，妣吴氏，生有三子：徽远、蜚声、温和。
二、 枋得②属申伯38世谢安裔孙申伯57世太和之子雍后裔，其世系是：
申伯七十三世：福五，字寿光，妣氏，生有一子，枋得。
申伯七十四世：枋得，字直君，妣 氏，生有三子：寄忠、寄义、寄孝。
申伯七十五世：寄孝，生有四子：恺、梯、怡、恬。（注：湖南通谱至此）。
三、 枋得③属申伯38世谢安裔孙申伯57世太和之子宣后裔，其世系是：
申伯七十四世：应秀，宋咸淳九年登贤书，仕致，秦川通判，寿九十三岁，妣桂氏，
生有四子：君万、君烈、君和、君直（另谱为君泽）。
申伯七十五世：君直，妣王氏，生有三子：勇芝、熙芝、定芝。
申伯七十六世：定之，河南仪封知县，妣 氏，生一子，宗韶。
我经过大量的资料研究，并与江西弋阳周潭镇叠山后人谢恒峰先生查证其族谱，可以确认安公系后裔应秀公妣桂氏之子谢枋得为正宗叠山公。其有三子勇之，熙之和定之。勇之早年夭折，无后。熙之则有不同的版本。定之有后人信孙仁孙是不争的事实。
谢熙之的考证
在全国有不同版本的谢熙之版本，包括生卒年月和后人的状况。
1.谢叠山研究学者江西南昌大学历史系教授俞兆鹏的《谢叠山大传》显示，谢熙之出生年月史书无记载，卒于1288年，于江西弋阳老家中。出生年月大概在1263年左右，享年22左右。没有显示谢熙之结婚并有后人。1278年谢熙之被大赦后，于扬州做家教6年至1785年。到1785年再在福建见到谢枋得，被枋得要求回家照顾祖母桂氏，1286年3月桂氏去世。到1288年熙之病世家中。
2.我们川渝谢氏老谱上并无具体的信息的记录。在其它支系的信息上是熙之1249-1321的生卒年月有待考证。根据俞兆鹏教授的信息，谢枋得出生1226年，熙之是第4个孩子，定之第5。谢枋的长子勇之。长女葵英，次女（名史书无记载）均生在熙之之前。从时间逻辑上推断，1249年23岁落难的谢枋得是第四个孩子的父亲也不可信。《谢枋得大传》显示谢熙之并没有后人。在我四方坝的族谱里，目前以传30-35代，30代的瑞字辈也都六十以上。而在江西弋阳定之后人目前传至23-28代。那么我们谱根一定有问题，否则辈分不可能悬殊如此之大。
3. 谢熙之1267-1343是另外一个版本，另一族谱，不加评论。至少和历史学家俞兆鹏的信息是不符合的。
考广东省河源市龙川县谢福基于2007年6月9日对谢氏世系的疑问就是一个很好的例子。总之，在大数据和多媒体时代，当多种信息碰撞时，如何解释其中的矛盾部分。在明清封建农耕社会，人们的受教育程度低，生活半径小，信息交流几乎为零。那有点不妥，也没人推敲。
湖南万选房也在2014年做出了澄清说明。
我也查看了江西湖南的一些谢氏族谱，把谢枋得的上世和下一代记录完全与江西弋阳版本不同。可以肯定那些谱更不靠谱。
一月前谢枋得叠山故居广场雕像2017年11月8日在横溪谢家村落成。各方谢氏族人汇聚一堂，缅怀民族爱国诗人谢枋得。
关于中国的族谱，大概有几点是可以参照验证您的族谱是否靠谱。每一代人的平均年龄以25岁比较合适。您的祖先居住何地，目前当地是否还有族人及族谱，你们的派语是否一致或有一致的地方。如果辈分一致，名字也有记录，那么就可以参照。
另外族谱上记录的江西太和鹅颈圳，江西瓦宵坝，山西大槐树，湖北麻城孝感乡，最好不要去寻祖了，因为这些地方时代久远，都是移民中转站或移民集中营。不可能找到祖宗的信息-族谱，坟墓或同宗亲属。
既然如此，不排除其它支系也有同样的问题。用开放的姿态，务实的方法，正确对待族谱。族谱是家族的历史，当然，真实记载家族的繁衍和迁徙是非常重要的，是严肃认真的家族史记。
没有史料记载，没有家谱的传承，在断代100年以上，基本很难可以接上上世世系。尤其是在封建社会频繁移民及受教育程度普遍低下的情况下，更是如此。
至此，对于枋得公后人支系资料的研习告一段落。
合毅于上海浦东 2017.12.10
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