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珍贵谢氏文化(宝树楼客家围龙屋)恐怕世界只剩下就这一座了

时间:2020/1/23 22:56:27 点击:

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珍贵谢氏文化(宝树楼客家文化围龙屋)恐怕世界只剩下就这一座了

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围龙屋

围龙屋又被称为客家围屋,是传统客家民居(客家围屋、客家排屋、客家土楼)三大样式之一。主要分布于广东、福建、江西等省。广东地区即遍布于梅州、河源、惠州、深圳、韶关,一般都有三百年乃至八九百年历史。福建地区则出现在龙岩市的新罗区、永定区、上杭县。围龙屋的客家文化内涵丰富,从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史,是客家文化的重要象征,被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书,且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。

围龙屋布局情况

围龙屋是客家民居建筑的风格和形式之一,客家居民建筑在不同的历史时期和不同的地区有不同的变化,有围龙屋、走马楼、四角楼、客家排屋、深圳碉楼。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有极具岭南特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与古代贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。

客家先民南迁定居岭南后,不但传播了先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

客家围龙屋 整体布局其有代表性之一

广东省五华长布粘坑围子里,谢氏(宝树楼)客家围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。

谢氏(宝树楼)客家围龙屋由三堂二横二围龙 ,背依着窝里山围屯顶而建,整座围龙屋宇跨在山坡与平地之间,形成前低后高、两边低中间高的双拱曲线。屋宇层层叠叠,从屋后最高处向前看,是一片开阔的前景。从高处向下看,前面是半月形池塘,后面是围龙屋,两个半圆相合,包围了正屋,形成一个圆形的整体。

  宝树楼门前半部有一个半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是宝树楼居住的活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

  宝树楼后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋三厅二横”,二围层;面积约一万多平方米。围龙屋可居住着上百户人家,几百口人。分为三栋三厅二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。 (注原状已破坏)。

  宝树楼正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有一个围层,由此而得名围龙屋。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的瞭望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实(与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋),以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击,保护族人,过着祥和喜庆的日子!

  宝树楼居有方形、圆形,最典型的是围龙屋。不管是宝树楼还是方、圆形楼的平面布局,大部分采取中轴对称。有客家围龙屋中这种严格的对称和谐关系的追求所展现出的严肃、井井有条,是人本主义的理性色彩在围龙屋空间构成中的展现,是为人的生活而设的理想空间。这种空间序列的完整性、布局位序的规整性、主要构件尺寸的统一性、内院弹性空间的公共性,不仅从生理上和心理上满足了住户的需要,又能唤起客人和睦亲近的心理。

  宝树楼空间分布中最大的特点就是将以家族为中心的祖堂作为中心点,使人一进入屋内就看到它显著的位置,成为视觉的焦点。大门正对最上的为祖堂,作为室内空间与室外空间的过渡性节点,对空间内外的统一性作出了极好的诠释与回答,又承袭了建筑外观的整体气质,在活跃了空间的同时也兼顾了人们的视觉。这里是祭祀活动的圣地,又是宅内喜庆宴客的场所。

在祖公堂上,可陈设祖公牌位的神龛,可写“天地君亲师”等牌匾,象征天地祖先神灵之所在,对其焚香礼拜和祭祀。祭拜活动具有很现实的、理性的“入世”意义,可保佑发财,祈求贵子等等,(注:并不像西方宗教那样追求“出世“、反理性的观点)。这种祖公至高无上的“敬祖睦宗”观念,强烈地渲染出祭祀环境的永恒。这种使祖堂处在核心位置,主次分明的空间布局,(也是客家人崇敬祖宗的突出表现,另一方面也体现出封建道德思想礼仪,也可见客家民系不仅在心理结构中想象力丰富,而且思维方式上概括力也是很强的)。

谢氏宝树楼围龙屋的特征:它有一个神圣的使命就是族人长老商议处事之地,在这里执行族规家法,保护和管制着整个族人的生活,

一、增强族人团结,凝聚族心,一致对外势力,防止外面势力入侵,

二、如果族人有困难或发生重大事情和族内发生有纠纷争执,长者都会站出来进行帮助和调解!相互着大爱之心!

三、对不孝之子,奸夫淫妇,乱伦叛逆子孙 严厉征罚 让其悔改自新,重新做人,教育好子孙后代好地方,互相监督,映视族人,树良好作风!

四、每年正月十四定为赏灯日子,如果那家生有儿子,添了新丁都会主动来上灯,给族人带来喜气洋洋日子,分享着天伦之乐和幸福!

五、接着就是对孩子们学习努力者奖励大洋,以资鼓励志奖学金,让族人勤奋好学,自强不息!为族争光的决心!族人都是自觉遵守族规!

  宝树楼(围龙屋)侧重于中轴的对称,以理性色彩为主导地位,但并不是说其没有对感性色彩的超越。恰恰相反,它讲究室内外空间的渗透与交融,追求人工与天然的统一,强调将建筑融入环境,与之相互衬托,追求理与情的统一。

   门前有一个长方形的禾坪,禾坪前半月形的池塘,后面的可设花坛,这样,由建筑、山水、花木寄情托性组合成颇具诗情画意的画面,体现着一种有情的感性色彩。门口的红色对联和窗户上的各色窗花,则又是一曲和谐的交响乐,既有激情澎湃的旋律,又有委婉舒缓的乐章,将理性与感性完美地结合在一起,这种创作思维不仅呈现出极为多样化、多层次的独特审美形式的融合,又成功地完成了它的建筑任务。

  透析宝树楼(围龙屋)的空间构成,可以发现那些有序的节奏重复感、完整性和主次关系,强烈地表达了人本主义的理性色彩。它作为一种传统,一个坐标系,(记载着那个时代客家人的生活观念与生活方式,记载着那一时代客家人的交往情景和交往方式,也记载着其传统的礼制和伦理观念)。

考究(宝树楼)围龙屋点评

第一、反映了谢世家族(人们)的团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。

这座谢氏(宝树楼)围龙屋,以前聚居着谢世家族的近亲大家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节在此上花灯,习武艺,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,操办喜事,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

  第二、谢氏(宝树楼)围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

  第三、谢(宝树楼)围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、谢氏(宝树楼)体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大,

一、呈现了客家人聚族而居的习性。因为,客家不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起顶力支持和帮助。

二、屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人(宝树楼)谢世家族)这种传统家族伦理思想。

第五、介绍:宝树楼屋后有一座大山,名叫:窝里山,山顶叫:围屯顶,窝里山左右两边有山伸出两条环绕砂手山,如砂手一样包围着宝树楼!

古有传说:整个山像猴子形状,围屯顶像猴头,窝里山像猴身,窝里山中心艮像猴子的鼻子,窝里山左右两边伸出两条环绕砂手山,叫猴手山,加上宝树楼外一层又一层围绕着上中下三厅二横三厅二围龙,成为半圆形,再加大门前的那口半月池塘,二合为一体组成一个圆,结合起来就像一个太极图,像一只圆圆的苹果,再看三厅二横正屋像一金砖,从上面看下来,像一只猴子拿着一个苹果一样,风水先生起初起名喝为;猴子双手抱着苹果,后来围龙屋宝树楼建好了,风水先生又来一看三厅二横正屋像一金砖,又起一个名喝为;猴子双手抱着金砖,外围山像抱着萍果,里面二围龙屋抱围着三厅二横正屋像一金砖,加上里面住着族人成了宝,维妙维俏自然环境风景山 围龙屋的建筑地理位置和人三合为一,成为天时、地理、人和、紧紧相连一起抱着聚集在一起壮观美丽,呈现出祥和的景象。

宝树楼护佑着族人:丁财俩旺 、平安好运、如意吉祥、金玉满堂、宝树楼护佑谢世家族、健康成长,人才辈出,现人迁各地,有参加过革命战争,解放全中国,有参加抗美援朝 保家卫国,有参加中越自卫反击战,有参加铁道工作,有做机关干部,有救人事迹,宝树生辉,发扬谢世团结精神,共建和谐家族,团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、代代相传,客家文化传至今天!

广东省五华长布粘坑围子里,谢氏(宝树楼)客家围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。

见解下图


由三堂二横二围龙 ,背依着窝里山围屯顶而建,整座围龙屋宇跨在山坡与平地之间,形成前低后高、两边低中间高的双拱曲线。屋宇层层叠叠,从屋后最高处向前看,是一片开阔的前景。从高处向下看,前面是半月形池塘,后面是围龙屋,两个半圆相合,包围了正屋,形成一个圆形的整体。

建筑宝树楼历史记载:谢廷耀 号饶锋 法名法耀 谢焰公之子 谢乾曾孙 妣张氏 生五子:任猷、任聘、任珍、任卿、任傑,由谢任猷 兄弟带领族人造建而成!


 

 

 

 

 

上厅

上中厅

宝树楼大门

 2012年拆出来的竹牌子如下

 

 

 

客家围屋代表性如下:

蔡蒙吉故居 东升围、鹤湖新居、满堂客家大围、五华长布粘坑宝树楼、茂盛世居、大万世居、南华又庐、田丰世居、龙田世居 、贵湖塘老围 、原膴隆基、洪围、玉田世居、崇林世居、南阳世居、碧滟楼、苏家围、四角楼、新乔世居、丰田世居、仁厚温公祠、福田世居、长安世居、梅冈世居、磐安围、东生围、善述围、沙坑世居、承德楼、栗园围、人境庐,济济楼、丘逢甲故居、曾生故居、高口新居、吉坑世居、叶剑英故居、李惠堂故居、崇庆第、牛角屋、福田世居、环水楼、鹿岭世居、璇庆新居、阳和世居、新桥世居、青排世居、磐龙世居、正埔岭世居、会水楼、大田世居、廻龙世居、罗屋世居、大塘世居、叶挺故居、德裕堂、廖氏宗祠等。

作者:全球谢氏网 来源:全球谢氏网
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