核心提示：南阳古谢城是谁修建的？摘自中州古地名姓氏文化研究系列丛书《南阳地名姓氏文化谈》上卷西周春秋时期，各诸侯国都大兴土木，修筑城池。那时修城池的“建筑公司”可不简单，按《周礼》规定，“公司”内的各“科室”也...
南阳古谢城是谁修建的？
摘自中州古地名姓氏文化研究系列丛书《南阳地名姓氏文化谈》上卷
西周春秋时期，各诸侯国都大兴土木，修筑城池。那时修城池的“建筑公司”可不简单，按《周礼》规定，“公司”内的各“科室”也分门别类，一应俱全。如“量人、掌建国之法、掌固、掌修城郭、沟池、树、渠之固。”对匠人的技术要求也很严格，如在修城池定方位这个技术上来说，他们必须掌握使用测量仪器的方法，“为规，识日出之景，与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”
古代有名的建筑工程兵则首推燕国之师和仲山甫带领的一帮子人马。其中最有名的就是“燕师”了。燕师因早年修筑东都洛阳城一炮走红，名扬天下。
西周初年，有个三朝元老名叫召公，召音shào，召公名爽，人称召伯，死后谥康，故称召康公。召公与周公齐名，二人分陕而治，召公初封在召地，其故地在今陕西风翔一带，召公之召，则因初封召地而得名的。到了周武王时，又封召公于燕国，因而又称燕召公
。燕召公的军队善于筑城，称为燕师，早年燕师修造了洛阳城，后来燕师又修韩城，《诗》浦彼韩城，燕师所完，就是说的这回事。因燕师有丰富的筑城经验，凡有较大的工程，王室便派燕师去干。燕师可称得起古代有名的“工程兵”了。
周宣王初年，因宣王之父败乱了朝纲，四夷交侵，南方吃紧，原南阳申谢之地屡遭淮夷，荆蛮侵扰，其地仅存有败落的小邑聚，未有城池，宣王就从战略上来考虑，便把大舅申伯增封到谢地，在谢地修筑城郭沟池，使申伯居之。以镇南国。修谢城的任务让谁来担当呢？宣王有个想法，当时修筑城池的杂牌部队也不少，如《春秋》所记，有齐国的“齐师”，宋国的“宋师”，曹国的“曹师”等，但这些“杂牌军”多为乌合之众，一般干些小工程还可以（如后来“齐师、宋师、曹师一哄而上筑邢城“城邢”和修筑卫国的“楚丘”。见《僖公》）。”修建申伯的谢城是个大工程，杂牌军干不了。宣王就把工程任务交给了燕师。《诗经》中记载了燕师修谢城的事。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯城之。召伯有城，王心则守。
《诗黍苗》
“王命召伯，定申伯之宅。登是南郡，世执其功。申伯之功，召伯是营。有叔其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。”
《崧高》
诗中的“召伯营之”意为召伯修筑，“亻叔其城”臆为初有城池。“亻叔”古音shī，有初始之意，《尔雅》《释诂》“亻叔、始也”，可见自召伯的燕师修筑以后，初有城池。
古史籍中具体记载西周修筑城池的可信例子，最突出的只有两个，一个就是记载修筑东都洛阳的事，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇文章说的就是此事。一个是南阳申伯的谢城。《诗经》中的如上两篇，歌颂的就是这个事。两者相比较，《诗经》中的可信程度远比《尚书》为高。《尚书》有今、古文和真、伪之争，先奉古籍中唯有《诗经》没有人“辩伪”。因此，《诗经》中描述谢城的具体细节也最可信。如对申伯宗庙的描写：“宗庙既成，既成藐藐”把谢城宗庙的高大雄伟之壮，描写得入木三分。也体现了周代“凡营宫室，宗庙为先”的礼制原则。
修谢城的燕师主帅名叫召虎，谥为召穆公，司马贞注《燕世家》就错解为召康公。这个召伯虎是老召公的次子的后代。《潜夫论》曰：“周召者，周公、召公之庶子也。食二公之采以为王吏。”《燕世家》注曰：“元子就封，次子留周室代为召公。”这个召穆公也叫作召伯，所以诗中说：“谢城之功，召伯营之”了。
一晃，数千年过去了，南阳谢城久废不存，当地谢人在旧址上重修一寨，名曰“申宝寨”。近些年来，随着开放的深入，回南阳寻根追祖的谢姓族人日见增多。忽一日，有一少小离家老大回的谢姓老者自海外归，他追远申伯祖德，一路寻根来到南阳东谢营，祭祖毕，吟诗一首曰：
“漂流海外五十春，未泯追祖赤子心。
东山宝树高千丈，叶落终需思归根。”
摘自中州古地名姓氏文化研究系列丛书《南阳地名姓氏文化谈》上卷
西周春秋时期，各诸侯国都大兴土木，修筑城池。那时修城池的“建筑公司”可不简单，按《周礼》规定，“公司”内的各“科室”也分门别类，一应俱全。如“量人、掌建国之法、掌固、掌修城郭、沟池、树、渠之固。”对匠人的技术要求也很严格，如在修城池定方位这个技术上来说，他们必须掌握使用测量仪器的方法，“为规，识日出之景，与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”
古代有名的建筑工程兵则首推燕国之师和仲山甫带领的一帮子人马。其中最有名的就是“燕师”了。燕师因早年修筑东都洛阳城一炮走红，名扬天下。
西周初年，有个三朝元老名叫召公，召音shào，召公名爽，人称召伯，死后谥康，故称召康公。召公与周公齐名，二人分陕而治，召公初封在召地，其故地在今陕西风翔一带，召公之召，则因初封召地而得名的。到了周武王时，又封召公于燕国，因而又称燕召公
。燕召公的军队善于筑城，称为燕师，早年燕师修造了洛阳城，后来燕师又修韩城，《诗》浦彼韩城，燕师所完，就是说的这回事。因燕师有丰富的筑城经验，凡有较大的工程，王室便派燕师去干。燕师可称得起古代有名的“工程兵”了。
周宣王初年，因宣王之父败乱了朝纲，四夷交侵，南方吃紧，原南阳申谢之地屡遭淮夷，荆蛮侵扰，其地仅存有败落的小邑聚，未有城池，宣王就从战略上来考虑，便把大舅申伯增封到谢地，在谢地修筑城郭沟池，使申伯居之。以镇南国。修谢城的任务让谁来担当呢？宣王有个想法，当时修筑城池的杂牌部队也不少，如《春秋》所记，有齐国的“齐师”，宋国的“宋师”，曹国的“曹师”等，但这些“杂牌军”多为乌合之众，一般干些小工程还可以（如后来“齐师、宋师、曹师一哄而上筑邢城“城邢”和修筑卫国的“楚丘”。见《僖公》）。”修建申伯的谢城是个大工程，杂牌军干不了。宣王就把工程任务交给了燕师。《诗经》中记载了燕师修谢城的事。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯城之。召伯有城，王心则守。
《诗黍苗》
“王命召伯，定申伯之宅。登是南郡，世执其功。申伯之功，召伯是营。有叔其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。”
《崧高》
诗中的“召伯营之”意为召伯修筑，“亻叔其城”臆为初有城池。“亻叔”古音shī，有初始之意，《尔雅》《释诂》“亻叔、始也”，可见自召伯的燕师修筑以后，初有城池。
古史籍中具体记载西周修筑城池的可信例子，最突出的只有两个，一个就是记载修筑东都洛阳的事，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇文章说的就是此事。一个是南阳申伯的谢城。《诗经》中的如上两篇，歌颂的就是这个事。两者相比较，《诗经》中的可信程度远比《尚书》为高。《尚书》有今、古文和真、伪之争，先奉古籍中唯有《诗经》没有人“辩伪”。因此，《诗经》中描述谢城的具体细节也最可信。如对申伯宗庙的描写：“宗庙既成，既成藐藐”把谢城宗庙的高大雄伟之壮，描写得入木三分。也体现了周代“凡营宫室，宗庙为先”的礼制原则。
修谢城的燕师主帅名叫召虎，谥为召穆公，司马贞注《燕世家》就错解为召康公。这个召伯虎是老召公的次子的后代。《潜夫论》曰：“周召者，周公、召公之庶子也。食二公之采以为王吏。”《燕世家》注曰：“元子就封，次子留周室代为召公。”这个召穆公也叫作召伯，所以诗中说：“谢城之功，召伯营之”了。
一晃，数千年过去了，南阳谢城久废不存，当地谢人在旧址上重修一寨，名曰“申宝寨”。近些年来，随着开放的深入，回南阳寻根追祖的谢姓族人日见增多。忽一日，有一少小离家老大回的谢姓老者自海外归，他追远申伯祖德，一路寻根来到南阳东谢营，祭祖毕，吟诗一首曰：
“漂流海外五十春，未泯追祖赤子心。
东山宝树高千丈，叶落终需思归根。”
作者：佚名 来源：不详
