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能使中华民族历史数千年延绵不断的家族模式

时间:2015/12/19 15:37:47 点击:

  核心提示:天下有不辨之真理,癒辨癒晦。家族模式是能够使中华民族数千年国泰民安的唯一模式,其表现为:一、以人为本,以谋生存。男为丁,女为口。丁口是指有血缘关系的家族成员,丁口范围以“五服”为限,即指五种孝服的式样...

天下有不辨之真理,癒辨癒晦。家族模式是能够使中华民族数千年国泰民安的唯一模式,其表现为:

 

一、以人为本,以谋生存。

男为丁,女为口。丁口是指有血缘关系的家族成员,丁口范围以“五服”为限,即指五种孝服的式样,高祖至玄孙的九代之内血亲祭祀时分别所穿的五种颜色的孝服。丁口是维持与发展家族的决定性因素。母以子贵,父以子荣,家以子兴,国以子强。妇女丈夫去世,招夫养子。男子妻子去世,续妻养子。妻子不能生子者丈夫可纳妾生子。男子不能生育者,兄弟儿子过继为子,兄弟没有儿子过继为子,就收养一个孩子作为自己的儿子,以求年老有依有靠,有人养老送终。数千年父产子继,父债子还,子小父养,父老子孝关系与模式被历史所证实不会因国家、社会及任何变故而改变的最好模式。一旦家里如愿得子,须向家族报丁。随生随报,“告于宗长而书其行,弥月抱之以见于庙及宗长。”或每年正月初一报丁,当即查明,载入丁簿。登录所有合法出生的男孩成为真正家族成员,成年之后,届时举行入谱仪式。“子孙年十六岁,本房房长同亲提交,父兄于春秋祭祀时同往祠中,具申文正位验实,批仰典籍注籍。”

 

二、立谱以证人之所源,凝聚中华民族凝聚力

天之高由气而成,地之厚由质而凝,民族之盛由氏族而合。山狱之发於昆仑,非分而不能显其昆仑之大。江汉会宗于沧海,非合而不能成其沧海之巨。分不失其分,合不失其合,分合皆天地之意,假借人力以成也。亿万恒河沙数之小宗支,合一而成大宗族者,乃我中华民族也!人人亲其亲,长其长,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,由宗族之祥和而组成大同之中国,民族之大团结,不涤而自涤也,散沙之消可洗,国体之强可立。修谱之事虽宗族之盛举,实乃国家兴旺、民族强盛之根本也。天本乎上,地本乎下,立于其间灵于万物者人也,然人生必有所自,谱乘则可证其所源,源其所自,嗣祖宗一脉于无穷,新子孙耳目于悠远。诚传家之盛典,万世不可缺少之秘籍。族谱是记述宗族源流世系、记载宗族重要事迹、宗族墓地、田产及族规族训的宗族文献。其族谱编修源于汉魏世家大族,用以维系世家血脉宗亲的贵族地位。成为“敬宗收族”的文献依据,“家之有谱,犹国之有史”。在各地纷纷纂修的族谱中,虽然纵向世系源流可以追索甚远,但重点记述的是高祖以下的家族事务。编修族谱首先设立谱局或谱馆,组织文字材料,制订谱例,收取相关费用,主笔纂修成书。修谱的费用,由族产提供和丁口缴纳。

 

三、立继子维系中华民族延绵不断

确立父产子继,父债子还,子小父养,父老子孝模式,以求幼年有养有教,老年有依有靠,终年有人送终。此子幼父养,父老子孝模式维系了中华民族数千年历史延绵不断。承继之约交词备查,昭穆不当,年岁不符者不载。异姓不得乱宗乞养异姓为嗣者不载。娶同宗为婚者削除。女适丐户或娶丐户之女为婚者削除。盗卖祀产,盗卖祖坟、盗砍墓地树木者削戒。犯伦常有案及盗窃有案者削除。娼、优、隶、卒,及充当徒差、门丁等役者削戒。禁止典妻。家谱每三十年小修一次,六十年大修一次。谱谍修好后,各家房长谨慎收藏。“各房宗谱备有谱箱,宜悬于高洁处。不得慢藏,不得出借,并不得藏于迁居外姓之房长。”如有遗失,限期两月,“照式备录”,成书后,要举行祭祖仪式,邀各房长检视,“以示大众”,不得徇情,“以干不孝之律”。

 

四、立祠敬天祭祖增强民族信仰

宗祠是供奉祖宗牌位,四时祭祀,宗族公议与处理事务场所。历朝历代帝王都要修建宗庙敬天祭祀太昊、伏羲、炎黄祖先,庶民在家祭祀自己祖先。自宋以后建立宗祠成为民间日常生活的需要,成为家族组织的重要标志。宗词分为宗族之祠家户之祠。合族之祠,合户之祠,书院之祠,墓地之祠。宗族之祠供奉始迁祖以下神主,清明节合族公祭。家户之祠祭祀五服之内祖先。年节各房老幼集中祭祀,平时可随时祭祀。追远为孝,收族为仁。每岁冬至,由宗子主持全族祭祀活动。族长每月初一、十五“读祖训于祠,养老尊贤,赏善罚恶之典。”

 

五、设立族产救济贫困宗亲

贫富应相扶,共存以求生。族产包括族田、店铺、渡口船只等。来源由族人捐资和族产经营收益。族产的管理按房轮直或专人承租两种。凡祠内钱粮出入、及祭器、一切契约字据,交簿具领,不得遗漏。每年清算载簿,三年期满,交卸下手。倘有隐匿侵蚀等弊,公同处罚。族产支出四项:(一)、宗族祭祀活动。(二)、救济族内“赤贫与残疾不能举火宗亲,以救生存。”。(三)、公益开支,如修桥补路等。

 

六、设立学田培育子弟为国效力

国家有难,匹夫有债。偃师办学教育子弟,资助子弟参加科考及考取功名子弟的庆祝花费,鼓励子弟为国效力。

 

七、设立祖墓庇荫子孙

“生前族居,死后族葬,”自古相传。家族墓地要选风水上佳之处,庇荫子孙后代。“土厚、水深、无砂、无蚁,土色以黄为正,坚而不燥、光润而不湿者吉。更须他日不会为城郭、沟池、道路,贵势所夺、耕犁所及,又须避开村落远离井窑。”祖坟是家族的神圣场所,族人必须严加保护,防止墓地风水遭到破坏。附近不准起土砍树,“人之有祖墓,犹树之有本根,天下无根而垂条结繁者,未之见也。”

 

八、推举族长、房长,管理宗族事务,为国分忧。

“族长齿分居尊,统率一族子姓,评论一族事情,公平正直,遇事辄言” 对外见官、交涉与其他宗族关系,对内管理族内事务,其职有四:(一)正旦、清明、中元、冬至祭祖之日,凡是设立了宗子的宗族,协助主持祭祀。没有设立宗子家族,族长独立主持祭祀。(二)管理族产。(三)调解家族内矛盾,公平判决家族内争端,惩戒违反家训族规者。(四)代表本家族与官府及其他家族交涉协调。“族中支派繁衍。每房各立房长,以听一房斗殴、争讼之事。”外房交涉,先有房长之间共同协商处理,不服,再禀告族长、宗子于族会公议处理。族长、房长不能公正履行职责,族众可通过公众会议将其罢免,重新选举新的家族领导。凡族内之事,皆听其一言以进止。”继任族长由前任族长推举,族长更换,交接时要举行仪式,穿着公服。

 

九、制定家训族规和谐宗族与国家关系

隋唐以前,宗族内部依靠社会礼法制度约束,以劝诫为主,强调精神认同与思想规范。隋唐以后,家训开始向家法族规转变,以适应社会的变化。中国地广人多矛盾多,国法无法涵盖所有国民问题,必须依靠家法族规相辅相成,国家才能民尽其愿,人尽其才,国泰民安。家法族规以条约形式协调家族成员认真履行伦理、婚姻、祭祀、教育等多方面规定的行为规范。元明以后的家法族规以限制惩罚为主,教化为次。强调1)以孝悌为本,强化家族内部伦理关系。强调“族者,凑也,聚也。恩爱相依凑,生相亲爱,死相哀痛,会聚之道,谓之族。”父慈子孝兄友弟恭为“相须之理”。“入孝出弟,弟子宜然,属在梓桑,尤当恭敬。倘不孝子弟,出言无状,冒渎尊长者,带祠扑责。”(2)以诚信忠厚为修身之本,树立修身齐家治国平天下抱负,国家有难皮肤有責,“以忠义为主,以廉洁为先,以诚实为要。”不得惑于邪说,溺于淫祀,求福于鬼神;待人接物“当务诚朴”。从政子孙忠心为国,对于行为不端子孙,坚决清除出族,“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于谱图上削去其名,死则不许入祠堂,祖坟”为人处事三思而行,成为国家所需忠良之士。(3)规范家族成员行为,以补国法不足。“德业相劝,过失相规”,自觉养成爱敬之心,行为得体,举止合乎礼数;遵循家法族规及国法律条。完粮纳税。“除饬令完纳外,带祠重惩,以免效尤。”禁止当差、为匪、为盗、入会、入教、出家、自贱、乐户、生、旦、净、末、丑下流、娼妓职业。“家乘原同国法,家法章足国宪。国法远,家法近,家法森严,自以助国法所不及。”教化宗亲、团聚宗族、联系乡里,保障地方,安定社会,服务国家,国泰民安

 

十、设立新族群以减少家族内部矛盾。

随着人口繁衍,不断分蘖出新的家庭。分家成为必办习俗,兄弟分家,均由族长、舅父、姑夫共同主持,撰立分家契约,将祖产与兄弟要承担的义务公平分割。由宗族保证履行契约规定的权利与义务。“兄弟分家,义让为先。不得霸占,重手足之情,体父母之心。有恃强攘夺者,族长查明,押号均分,照攘夺之多寡,酌量处罚。”父母健在,兄弟是不得分家,父母亡故,弟妹尚未成家,也不不得分家,由长兄代父对未成年家人照顾直至成家立业。兄弟均分财产是中国传统的分家习俗,无论嫡出还是庶出都有权分得家产。“其分产不论家资厚薄,先抽出父母及未成年家人养膳以及长子一定手执份额外,其余诸子均分。长子在分家方面占有一定优势。同时“长子如父”要承担祖先祭祀,对未成年家人的照顾直至成家立业任务。设立新族群

随着历史推移与家系范围扩大,便于宗族活动的开展,使血缘关系宗族成员能够有效地凝聚在一起。需要另立族群,设立族产、建立宗祠、编修族谱,成立宗族管理组织。立族须具备三项条件:始祖以下五至六代大约150年左右;相应人口规模,共同始祖,世系清楚。“奠世系,序昭穆”才能形成新的宗族群体。

 

十一、入族合谱扩大和谐生存环境

因婚姻和生育新增人口进入宗族需要认定。新婚之后要到祖庙拜见列祖列宗。经过正规婚姻程序明媒正娶者才能以“正配”的身份列入族谱,其他人只能简单记载“某氏”。新生子孙入族随生随报,或在一年中规定的时间上报。家族设有专门丁簿,用以登录所有合法出生男孩。族谱只收载成年及已婚男子。只有入谱的人才能算宗族的正式成员。女婴出生也要注册,但不告于宗庙,以后载入夫家族谱。如果家族成员大逆不道或有恶行丑事,削去谱号,以示惩戒。合谱,两个家族的族谱所载祖先相同,为了加强相互之间的联系,可双方协议合并成一个宗族组织,称为“合谱”。合谱要举行盛大仪式,建立祠堂、修撰新的族谱。有的宗族为了扩大影响,要求依附望族,望族也愿意收留,称为“认宗”“归宗”。统一族谱,统一字派。

十二、倡导民俗,凝聚宗族之心

其一“生相亲爱,死相哀痛” 凡后世子孙同祖者,喜必庆,忧必吊,少孤者字之,绝后者继之,贫穷者共扶之。悲喜与共。男丁出生,家族成员前往贺喜,子弟成年举行加冠成年仪式。女子出嫁而笄及冠笄之日,家族成员都要前往致贺。族人亡故守灵送葬家族成员都要集体参与。“凡丧葬,悉依五服行丧礼。袒免者,服孝七日。择葬之日,服孝送之。”其二、“患难相恤”,因天灾人祸家庭面临生活窘境,家族要动用族产或家族内富实人家予以接济或救助。“恤其孤寡,同其好恶,贷其贫急,”资助家族子弟读书向学,参加科举考试。延聘教师教学,让贫困子弟受到教育,完成学业。直接资助族内年轻人出外求学求取功名为国效力,提供科举考试的盘缠。对于取得学校毕业证书与科举功名的人予以物质奖励。其三、岁时节日祭祀与聚族活动。“比户悬神轴于堂中,陈设几案,具香蜡,以祈一岁之安。”每逢岁时节日家家中堂都要悬挂祖先画像、家布。家人、亲族聚族拜祭祖先。以感先祖创业之艰辛,守业之不易。做人诚信才能存世,居世善养生才能长寿,求功名博学才能为仕,为仕者谦和才能长久,持家勤俭才能立家,居家和睦才能兴旺。善于生育富贵之子,才能使世系延续到攸远;善于教育子孙饱读史书,才能撑起门第;聚族而居才能显势,势显才能共存;修建宗祠,祭典先祖才能凝聚宗族继往开来。嗟呼!中华民族每个家族都能如此者,其后世子孙必兴也、必旺也、必福也、必贵也。国家必强也、必盛也,必能民富国强,长治久安。屹立于世界的东方!!! 


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作者:佚名 来源:不详
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