核心提示：天下有不辨之真理，癒辨癒晦。天下有可辨之纽伦，癒辨癒明。谢氏家族数千年的最好家族模式，其表现为:一、以人为主,男为丁，女为口。丁口是指有血缘关系的家族成员，丁口范围以“五服”为限，即指五种孝服的式样，...
天下有不辨之真理，癒辨癒晦。天下有可辨之纽伦，癒辨癒明。
谢氏家族数千年的最好家族模式，其表现为:
一、以人为主,
男为丁，女为口。丁口是指有血缘关系的家族成员，丁口范围以“五服”为限，即指五种孝服的式样，高祖至玄孙的九代之内血亲祭祀时分别所穿的五种颜色的孝服。丁口是维持与发展家族的决定性因素。母以子贵，父以子荣，家以子兴，国以子强。妇女丈夫去世，招夫养子。男子妻子去世，续妻养子。妻子不能生子者丈夫可纳妾生子。男子不能生育者，兄弟儿子过继为子，兄弟没有儿子过继为子，就收养一个孩子作为自己的儿子，以求年老有依有靠，有人养老送终。数千年父产子继，父债子还，子小父养，父老子孝关系与模式不会因国家、社会及任何变故而改变。一旦家里如愿得子，须向家族报丁。随生随报，“告于宗长而书其行，弥月抱之以见于庙及宗长。”或每年正月初一报丁，当即查明，载入丁簿。登录所有合法出生的男孩成为真正家族成员，成年之后，届时举行入谱仪式。“子孙年十六岁，本房房长同亲提交，父兄于春秋祭祀时同往祠中，具申文正位验实，批仰典籍注籍。”
二、设立族谱以证人之所源
天之高由气而成，地之厚由质而凝，民族之盛由氏族而合。山狱之发於昆仑，非分而不能显其昆仑之大。江汉会宗于沧海，非合而不能成其沧海之巨。分不失其分，合不失其合，分合皆天地之意，假借人力以成也。亿万恒河沙数之小宗支，合一而成大宗族者，乃我中华民族也！人人亲其亲，长其长，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，由宗族之祥和而组成大同之中国，民族之大团结，不涤而自涤也，散沙之消可洗，国体之强可立。修谱之事虽宗族之盛举，实乃国家兴旺、民族强盛之根本也。天本乎上，地本乎下，立于其间灵于万物者人也，然人生必有所自，谱乘则可证其所源，源其所自，嗣祖宗一脉于无穷，新子孙耳目于悠远。诚传家之盛典，万世不可缺少之秘籍。族谱是记述宗族源流世系、记载宗族重要事迹、宗族墓地、田产及族规族训的宗族文献。其族谱编修源于汉魏世家大族，用以维系世家血脉宗亲的贵族地位。成为“敬宗收族”的文献依据，“家之有谱，犹国之有史”。在各地纷纷纂修的族谱中，虽然纵向世系源流可以追索甚远，但重点记述的是高祖以下的家族事务。编修族谱首先设立谱局或谱馆，组织文字材料，制订谱例，收取相关费用，主笔纂修成书。修谱的费用，由族产提供和丁口缴纳。
三、确立继子，确立父产子继，父债子还，子小父养，父老子孝模式，以求幼年有教有养，老年有依有靠，有人送终。但须将继约交局查阅，昭穆不当，年岁不符者不载。
四、异姓不得乱宗，乞养异姓为嗣者不载。娶同宗为婚者削除。女适丐户或娶丐户之女为婚者削除。盗卖祀产，盗卖祖坟、盗砍墓地树木者削戒。犯伦常有案及盗窃有案者削除。娼、优、隶、卒，及充当徒差、门丁等役者削戒。禁止典妻。家谱每三十年小修一次，六十年大修一次。谱谍修好后，各家房长谨慎收藏。“各房宗谱备有谱箱，宜悬于高洁处。不得慢藏，不得出借，并不得藏于迁居外姓之房长。”如有遗失，限期两月，“照式备录”，成书后，要举行祭祖仪式，邀各房长检视，“以示大众”，不得徇情，“以干不孝之律”。
五、建立宗祠敬天祭祖
宗祠是供奉祖宗牌位，四时祭祀，宗族公议与处理事务场所。历朝历代帝王都修建宗庙敬天祭祀太昊、伏羲、炎黄祖先，庶民在家祭祀自己祖先。自宋以后建立宗祠成为民间日常生活的需要，成为家族组织的重要标志。宗词分为宗族之祠，家户之祠。合族之祠，合户之祠，书院之祠，墓地之祠。宗族之祠供奉始迁祖以下神主，清明节合族公祭。家户之祠祭祀五服内祖先。年节各房老幼集中祭祀，平时可随时祭祀。追远为孝，收族为仁。每岁冬至，由宗子主持全族祭祀活动。族长每月初一、十五“读祖训于祠，养老尊贤，赏善罚恶之典。”
六、建立族产，族产包括族田、学田、店铺、渡口船只等。来源由族人捐资和族产经营收益。族产的管理按房轮直或专人承租两种。凡祠内钱粮出入、及祭器、一切契约字据，交簿具领，不得遗漏。每年清算载簿，三年期满，交卸下手。倘有隐匿侵蚀等弊，公同处罚。族产支出四项：一、宗族祭祀活动。二、,学田的收入用于延师办学，教育子弟，资助子弟参加科考及考取功名的子弟庆祝花费。鼓励为国效力。三、救济族内“赤贫与残疾不能举火宗亲，以救生存。”。四、公益开支，如修桥补路等。
七、建立家祖墓地，庇荫子孙“生前族居，死后族葬，”自古相传。家族墓地要选风水上佳之处，庇荫子孙后代。“土厚、水深、无砂、无蚁，土色以黄为正，坚而不燥、光润而不湿者吉。更须他日不会为城郭、沟池、道路，贵势所夺、耕犁所及，又须避开村落远离井窑。”祖坟是家族的神圣场所，族人必须严加保护，防止墓地风水遭到破坏。附近不准起土砍树，“人之有祖墓，犹树之有本根，天下无根而垂条结繁者，未之见也。”
八、推举族长、房长，为国分忧管理宗族事务。“族长齿分居尊，统率一族子姓，评论一族事情，公平正直，遇事辄言” 对外见官、交涉与其他宗族关系，对内管理族内事务其职有四：一、正旦、清明、中元、冬至祭祖之日，凡是设立了宗子的宗族，协助主持祭祀。没有设立宗子家族，族长独立主持祭祀。二、管理族产。三、调解家族内矛盾，公平判决家族内争端，惩戒违反家训族规者。四、代表本家族与官府及其他家族交涉协调。“族中支派繁衍。每房各立房长，以听一房斗殴、争讼之事。”外房交涉，先有房长之间共同协商处理，不服，再禀告族长、宗子于族会公议处理。族长、房长不能公正履行职责，族众可通过公众会议将其罢免，重新选举新的家族领导。凡族内之事，皆听其一言以进止。”继任族长由前任族长推举，族长更换，交接时要举行仪式，穿着公服。
九、制定家训族规有机融合国家与宗族关系。隋唐以前，宗族内部依靠社会礼法制度约束，以劝诫为主，强调精神认同与思想规范。隋唐以后，家训开始向家法族规转变，以适应家族社会的新变化。中国地广人多矛盾众多，国法无法涵盖所有国民问题，必须依靠家法族规相辅相成，国家才能繁荣昌盛，国泰民安。家法族规以条约规范形式协调家族成员认真履行对伦理、婚姻、祭祀、教育等多方面规定的行为规范。元明以后的家法族规以限制惩罚为主，教化为次。强调（1）以孝悌为本，强化家族内部伦理关系。强调“族者，凑也，聚也。恩爱相依凑，生相亲爱，死相哀痛，会聚之道，谓之族。”父慈子孝兄友弟恭为“相须之理”。“入孝出弟，弟子宜然，属在梓桑，尤当恭敬。倘不孝子弟，出言无状，冒渎尊长者，带祠扑责。”（2）以诚信忠厚为修身之本，树立修身齐家治国平天下抱负，国家有难皮肤有責，“以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要。”不得惑于邪说，溺于淫祀，求福于鬼神；待人接物“当务诚朴”。从政子孙忠心为国，对于行为不端子孙，坚决清除出族，“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于谱图上削去其名，死则不许入祠堂，祖坟”为人处事三思而行，成为国家所需忠良之士。（3）规范家族成员行为，以补国法不足。“德业相劝，过失相规”，自觉养成爱敬之心，行为得体，举止合乎礼数；遵循家法族规及国法律条。完粮纳税。“除饬令完纳外，带祠重惩，以免效尤。”禁止当差、为匪、为盗、入会、入教、出家、自贱、乐户、生、旦、净、末、丑下流、娼妓职业。“家乘原同国法，家法章足国宪。国法远，家法近，家法森严，自以助国法所不及。”教化宗亲、团聚宗族、联系乡里，保障地方，安定社会，服务国家，国泰民安
十、分家以减少家族内部矛盾。随着人口繁衍，不断分蘖出新的家庭。分家成为必办习俗，兄弟分家，均由族长、舅父、姑夫共同主持，撰立分家契约，将祖产与兄弟要承担的义务公平分割。由宗族保证履行契约规定的权利与义务。“兄弟分家，义让为先。不得霸占，重手足之情，体父母之心。有恃强攘夺者，族长查明，押号均分，照攘夺之多寡，酌量处罚。”父母健在，兄弟是不得分家，父母亡故，弟妹尚未成家，也不不得分家，由长兄代父对未成年家人照顾直至成家立业。兄弟均分财产是中国传统的分家习俗，无论嫡出还是庶出都有权分得家产。“其分产不论家资厚薄，先抽出父母及未成年家人养膳以及长子一定手执份额外，其余诸子均分。长子在分家方面占有一定优势。同时“长子如父”要承担祖先祭祀，对未成年家人的照顾直至成家立业任务。
十一、设立新族群。随着历史推移与家系范围扩大，便于宗族活动的开展，使血缘关系宗族成员能够有效地凝聚在一起。要另立族群，设立族产、建立祠堂、编修族谱，成立宗族管理组织。立族须具备三项条件：始祖以下五至六代大约150年左右；相应人口规模，共同始祖，世系清楚。“奠世系，序昭穆”才能形成新的宗族群体。
十二、入族。因婚姻和生育新增人口进入宗族需要认定。新婚之后要到祖庙拜见列祖列宗。经过正规婚姻程序明媒正娶者才能以“正配”的身份列入族谱，其他人只能简单记载“某氏”。新生子孙入族随生随报，或在一年中规定的时间上报。家族设有专门丁簿，用以登录所有合法出生男孩。族谱只收载成年及已婚男子。只有入谱的人才能算宗族的正式成员。女婴出生也要注册，但不告于宗庙，以后载入夫家族谱。如果家族成员大逆不道或有恶行丑事，削去谱号，以示惩戒。
十三、合谱。两个家族的族谱所载祖先相同，为了加强相互之间的联系，可双方协议合并成一个宗族组织，称为“合谱”。合谱要举行盛大仪式，建立祠堂、修撰新的族谱。有的宗族为了扩大影响，要求依附望族，望族也愿意收留，称为“认宗”“归宗”。统一族谱，统一字派。
十四、家族民俗活动，其一、“生相亲爱，死相哀痛” 凡后世子孙同祖者，喜必庆，忧必吊，少孤者字之，绝后者继之，贫穷者共扶之。悲喜与共。男丁出生，家族成员前往贺喜，子弟成年举行加冠成年仪式。女子将嫁而笄及冠笄之日，家族成员前往致贺。族人死亡守灵送葬等都要家族成员集体参与。“凡丧葬，悉依五服行丧礼。袒免者，服孝七日。择葬之日，服孝送之。”其二、“患难相恤”，因天灾人祸家庭面临生活窘境，家族要动用族产或家族内富实人家予以接济或救助。“恤其孤寡，同其好恶，贷其贫急，”资助家族子弟读书向学，参加科举考试。延聘教师教学，让贫困子弟受到教育，完成学业。直接资助族内年轻人出外求学求取功名为国效力，提供科举考试的盘缠。对于取得学校毕业证书与科举功名的人予以物质奖励。其三、岁时节日祭祀与聚族活动。“比户悬神轴于堂中，陈设几案，具香蜡，以祈一岁之安。”每逢岁时节日家家中堂都要挂祖先画像、家布。家人、亲族聚族拜祭祖先。以感先祖创业之艰辛，守业之不易。做人诚信才能存世，居世善养生才能长寿，求功名博学才能为仕，为仕者谦和才能长久，持家勤俭才能立家，居家和睦才能兴旺。善于生育富贵之子，才能使世系延续到攸远；善于教育子孙饱读史书，才能撑起门第；聚族而居才能显势，势显才能共存；修建宗祠，祭典先祖才能凝聚宗族继往开来。嗟呼！中华民族每个家族都能如此者，其后世子孙必兴也、必旺也、必福也、必贵也。国家必强也、必盛也，必能民富国强，长治久安。屹立于世界的东方！！！
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作者：佚名 来源：不详
